Согласно оценкам аналитиков в 2015 году 15 % от мирового ВВП (113 трлн. долл.) приходится на ВВП 57 стран Организации Исламского Сотрудничества (ОИС) [8], в которых преобладает мусульманское население. Объективно, что современным трендом становится развитие бизнеса в сфере услуг для мусульманского населения (халяль) как наиболее быстро растущего сегмента мировой экономики. Последний тренд обусловливает формирование в рамках мировой экономики самостоятельного направления -исламской экономики. Распространенным понятием обозначения предпринимательской деятельности в рамках исламской экономики становится «исламский бизнес», «исламское предпринимательство» и т.д.  В РФ активно развиваются новые виды предпринимательства [10], включая исламскую модель предпринимательства. Развитием и продвижением принципов исламской экономики занимаются ОИС; халяль продукты, исламские финансы, выставочный консалтинг являются приоритетными направлениями деятельности Алиф Консалт [22]. Кроме того, предпринимательство в Российской Федерации, ориентирующееся в своей деятельности на реализацию принципов исламской экономики, в условиях перманентных финансовых и экономических кризисов, экономических санкций в отношении России, существенно ограничившим доступ к новым технологиям и финансовым ресурсам, а ныне отягощенное еще и пандемией короновируса, представляет большой интерес как в теоретическом, так и в практическом планах, особенно для поиска вариантов построения "нового экономического мира" в посткризисный (постпандемический) период и разработки необходимого инструментария. Однако на данный момент развитие предпринимательских практик в соответствии с принципами исламской экономики в РФ происходит на фоне незавершенности теоретических разработок как в зарубежной, так и отечественной науке, терминологической неопределенности ключевых дефиниций и отсутствия официального учета, что порождает неоднозначность трактовок и характеристик. Предпринимательство в Российской Федерации, ориентирующееся в своей деятельности на реализацию принципов исламской экономики, имеет большой потенциал для внедрения в повседневную практику и дальнейшего развития [22]. Учитывая вышеизложенное поставлена цель исследования – литературный обзор библиографических источников по исламской экономике, направленный на внесение терминологической определенности дефиниций и определение возможности применения в Российской Федерации предпринимательства, ориентирующегося в своей деятельности на реализацию принципов исламской экономики.  2. Материалы и методы Поставленная цель исследования определила методы: литературный обзор библиографических источников по предпринимательству в Российской Федерации, ориентирующегося в своей деятельности на реализацию принципов исламской экономики, осуществлено с использованием кабинетного анализа исследований по исламской экономике на основе выборочного интуитивного метода библиографического поиска источников в библиографической базе данных научных публикаций российских ученых «Российский индекс научного цитирования» с представленными полными текстами в открытом доступе по ключевым словам поиска "предпринимательство", "исламская экономика", "исламское предпринимательство" и в сети Internet (по состоянию на апрель месяц 2020 года) с последующим анализом имеющихся работ отечественных авторов и формулировкой (синтезом) выводов исследования, получением новых результатов.  3. Результаты 3.1. Литературный обзорИсламскую экономику в целом следует рассматривать как систему основанных на исламских постулатах общих начал идеологического и методологического характера, как набор различных прикладных теорий и концепций (прежде всего, в области права, а затем в экономике) и как совокупность реально действующих предпринимательских структур и экономических институтов. В рамках проведенного исследования выявлено, что достаточно полно представлены источники, раскрывающие религиозные и исторические аспекты возникновения основанных на исламских постулатах модели беспроцентной экономики [1,14], современное состояние и перспективы дальнейшего развития исламской модели экономики [3], возможность построения моральной экономики в контексте исламской экономической доктрины и практики [7], дореволюционный российский исторический опыт исламского предпринимательства, методологические подходы к изучению экономических систем Запада и Востока. Тесная взаимосвязь исламских религиозных постулатов, экономики и права показана при рассмотрении партнерства (товарищества) как формы развития исламской модели предпринимательства в России. Институциональные особенности и экономическое содержание исламского бизнеса, этико-правовые, социальные, организационно-технологические и финансово-экономические аспекты формирования исламских финансовых институтов и перспективы развития исламских финансовых институтов в России подробно рассмотрены в работе. Результаты проведенного литературного обзора показывают, что предпринимательская деятельность в рамках исламской экономики обозначается через различные понятия, среди которых широкое распространение получают: «предпринимательство среди мусульманского населения», «исламский бизнес», «исламское предпринимательство» или «исламская модель предпринимательства». Как уже ранее было отмечено нами в исследовании: «предпринимательство среди мусульманского населения», отображает скорее конфессиональную принадлежность предпринимателя, чем полное соответствие исламским принципами ведения бизнеса, задающим особенности исламской модели предпринимательства. Термины предпринимательство с использованием понятий "исламский", "исламское" безусловно применимы для стран, преобладающей религией в которых выступает ислам, а хозяйственная деятельность осуществляется преимущественно на принципах исламской экономики - партнерство, основанное на кооперации и коммунизации, общинность, прямое долевое участие в результатах деятельности, справедливое перераспределение материальных благ путем обязательных пожертвований уммы, частная собственность и запрет на монополии. Одним их автором данной статьи ранее проводилось полевое исследование по эмпирическому тестированию разделенности принципов исламской экономики российскими предпринимателями халяль услуг в Республике Татарстан, в котором фигурирует понятие «исламское предпринимательство». Результаты исследования показывают, что современное позиционирование исламского предпринимательства описывается начальной стадией развития. Бизнес исламское предпринимательство в РФ сводит к индустрии халяль как растущего сегмента рынка, социальная ориентация предпринимательской деятельности видится в реализации удовлетворении потребностей целевой аудитории-мусульман, тем самым демонстрируя размытость осмысленного понимания принципов исламской модели экономики, которые указаны выше. В рамках терминологического определения существующую исламскую модель предпринимательства в РФ, находящуюся на начальной стадии развития и по имманентности принципам исламской экономики, отличающуюся от исламского бизнеса, получающего развитие в странах, с доминирующей исламской экономикой нами предложено обозначить термином "предпринимательство, ориентирующееся в своей деятельности на реализацию принципов исламской экономики". Последний термин на существующем этапе развития представляется нам более удачным по сравнению с терминами "исламское предпринимательство", исламский бизнес" и т.п., несмотря на различные публикации именно с таким формулировками (свыше 370 единиц, размещенных в РИНЦ). В развитии модель «Предпринимательство, ориентирующееся в своей деятельности на реализацию принципов исламской экономики" по мере включения всех принципов исламской экономики может эволюционировать в РФ до исламского предпринимательства.  3.2. Определение возможности применения в Российской Федерации предпринимательства, ориентирующегося в своей деятельности на реализацию принципов исламской экономики Современное состояние и перспективы развития предпринимательства в Российской Федерации на принципах исламской экономики все активнее обсуждаются научным сообществом в рамках проведения различных финансовых конгрессов, научно-практических конференциях, симпозиумов, результаты постоянно публикуютcя.Вопросы практики ведения партнерского (исламского) бизнеса или предпринимательства, ориентирующегося в своей деятельности на реализацию принципов исламской экономики, мы наблюдаем только в описаниях различных учебных программ, курсов бизнес образования, повышения квалификации и профессиональной переподготовки отечественных вузов.При этом наблюдается перекос в сторону теоретического осмысления и практически полное отсутствие источников, показывающих процесс внедрения предпринимательства в Российской Федерации, ориентирующегося в своей деятельности на реализацию принципов исламской экономики - показано как должно быть, а не что есть фактически.Справедливости ради отметим, что наиболее проработанными в теоретическом и практическом плане являются вопросы применения "исламского банкинга" в Российской Федерации [17]. Практическим внедрением принципов "исламского банкинга" в Российской Федерации планирует заниматься ПАО Сбербанк через внедрение в российских регионах с большой долей мусульманского населения т.н. «специальных финансовых инструментов», привлечение инвестиций в экономику России, в первую очередь, через открытие площадки Сбербанка в одной из стран Персидского залива, а также предполагается осуществлять поиск и расширение рынков сбыта, стимулирование спроса на халяльную продукцию российских сельскохозяйственных товаропроизводителей. При этом в Сбербанке отмечают, что в настоящее время основными препятствиями для развития исламского финансирования в России остаются запрет для банков участвовать в торговой деятельности, транзакционные налоги при продаже недвижимости, НДС на премию в сделках продажи с отсрочкой платежа [16]. Однако следует признать, что первый опыт практического внедрения "исламского банкинга" в России был неудачным. Помимо недостаточного правового регулирования "исламский банкинг" зачастую осложнен недобросовестностью руководителей финансовых структур. Так, КБ "Татфондбанк" уже менее чем через год после внедрения в свою работу принципов "исламского банкинга" вынужден был приостановить свою работу в связи с отзывом банковской лицензии из-за выявленных злоупотреблений на сумму 97 млрд. рублей.В Российской Федерации предпринимательство, ориентирующееся в своей деятельности на реализацию принципов исламской экономики, несмотря на все имеющиеся трудности своего становления, недостаточную теоретическую проработку вопросов адаптации исламской финансовой модели экономики для немусульманских стран, практически полное отсутствие нормативно-правовой базы для успешного внедрения в повседневную практику тем не менее имеет большой потенциал своего развития. Это не только порядка 20,0 млн. из 146,5 миллионов граждан РФ (в процентном соотношении 13,6%), принадлежащих к народам и народностям, придерживающихся ислама и исламских традиций в повседневной жизни. В большей степени это удачный опыт сосуществования в одной многонациональной и многоконфессиональной стране различных народов и народностей, принадлежащих практически ко всем основным мировым религиям (буддистской, иудаистской, христианской, исламской - расположены в хронологическом порядке возникновения) и многим их проявлениям. Процесс становления в РФ предпринимательства, ориентирующегося в своей деятельности на реализацию принципов исламской экономики, должен протекать значительно успешнее, чем, например, в Китае или Индии.Так, в КНР из 1 374,2 млн. человек населения порядка 75% атеисты, 14% последователи буддизма, даосизма и местных богов, по 4% исповедают ислам и протестантство, 1% приходится на прочие конфессии [14]. В Индии из 1 282,7 млн. человек населения основной религии - индуизма (третьей в мире после христианства и ислама, но в силу того, что ее исповедуют в основном жители одной страны не являющуюся мировой) - следует 80% населения или свыше 1 млрд. человек. Ислам исповедуют 11%, остальные религии от 0,5 до 2,6% [19]. Количественные данные численности населения указаны справочно по состоянию на январь 2017 года [19].Внедрение в РФ предпринимательства, ориентирующегося в своей деятельности на реализацию принципов исламской экономики, следует рассматривать как первый и достойный шаг в долгом по времени переходе совместно с "православным бизнесом" и "русской экономической системой" [11,13] к принципам этических финансов и этического ведения бизнеса в Российской Федерации, существенно отличным от протестантской этики и духа капитализма. 5. Заключение Таким образом, проведенный поиск источников по вопросам предпринимательства в Российской Федерации, ориентирующегося в своей деятельности на реализацию принципов исламской экономики, дал лучшее понимание самой исламской экономики, выявил широкий спектр работ по теоретическому осмыслению проблем исламских финансов и предпринимательства, ориентирующегося в своей деятельности на реализацию принципов исламской экономики, подтвердил наличие нерешенных вопросов нормативно-правового регулирования такого предпринимательства. В рамках терминологического определения существующую исламскую модель предпринимательства в РФ, находящуюся на начальной стадии развития и по имманентности принципам исламской экономики отличающуюся от исламского бизнеса, получающего развитие в странах, с доминирующей исламской экономикой предложено обозначить термином "предпринимательство, ориентирующееся в своей деятельности на реализацию принципов исламской экономики". Остро поставлена проблема необходимости адаптации исламской модели экономики в Российской Федерации наряду с "православным бизнесом" и "русской экономической системой" как инструмента построения этических финансов и высокоморального ведения бизнеса.